一次听到“莲花钦造那富贵又有名气的僧便可了，不过在此会有种种殊胜寺庙”。僧人，便去寻陆峰亦是刚法的诸多佛法修炼到了极第现，按照罗之处显的得其高深的地步，亦仁·次旦仁珠所说之前，，想要寻得修炼了普巴金
感觉到了一同丝时丝异样。
自己未曾听过的寺庙之中。说出来了这个寺庙名字的时候，陆峰确在罗这定，问题便在这座种异样，仁·次旦仁珠再度
不过此物。它不在五大寺庙寺庙的体系之中花钦造寺庙”所知的诸多——对，无是未，在陆峰在什么地方，真的听的痕迹，他应，四大护法寺，唯曾有听说过“莲一无上尊贵
但是在何种地方？
莲花钦造寺”？宇，于是，陆峰便动问它又是一个甚么来头？罗仁·次旦仁珠，甚么是“很在陆峰的所知之中，它”的庙有可能是一座“地域性
去寻得自己心觉到了自己的心动了段段的寻！感忙了回去，一点点，找，止一瞬间的思绪，这个“莲花钦峰连止一下，陆峰便确定陆峰竟然慢慢的缕是无所寻一动的缘由，但造寺庙”，了，陆峰听到了，陆
到了“莲花钦造法寺。于这寺候，陆峰心动了，还有，关刚”的时候动的，是听”的时，说随庙的记忆到了这种感觉真的无是在到了“普巴金，陆峰以大智慧后，陆峰真的找寻火逐渐回溯过去
被藏了起来，现在以前无有大智慧火，许可惜他还无得足够的大陆峰的记忆都编码成号，逐被寻找。多慧，可以将这些一点点智记忆都陆峰的去寻了过去，记忆便渐检索，止得慢慢如同一座大藏书阁，
》之中见到的这座寺庙的名字。一拨动念珠的是电光火闪之间，止对于陆峰来说慢，对于本老僧写的《密法域游是在那旁人来说，己在何地见到了“时间，陆峰忽而想也无过莲花钦造大法到自可是这个慢慢，寺”这一言说——还记
《中观宝鬘论之后，仓禀僧为他借书籍之中的，？那本书是他花了大供阅着颂》以及三十六本论述的时候，夹杂在了那本书是如何所言所语的来奉供奉给了仓禀僧
语论，听得耳明”。“旧地》之中，中有精妙峰拨动着自己的念珠身，佛法如盖看到云端之上有是为“莲花钦造大眼前的密要说话，陆陆峰摆手，示意行走在了罗仁·次旦仁珠无”之时，一大寺庙，刻就想到了那《的描述，说是他在，立天女，数种菩萨法法域游记法寺”，其中有“千百
》之中，老僧的。密法域游记就是如此记载对！就是如此，那本《
这“莲花钦造大法寺”殊胜，止说了一句老僧无话，是“听得耳明”。一个情况有解释是甚么，有多
还是说多于那本《密法域游记》想到？里面老僧说的，产生了一种大疑谬误？是一本甚有是真的，惑，这到底应这里，对么书籍陆峰话，到底
之出现亦就在这个时候，他模样忽而”就如灼此天杖化作金水。，陆峰以大智慧火的同是真金火炼一未曾搅碎的“天杖”在了他的头脑来甚么，止觉得那“天少的智慧火，都无法烧中杖去灼烧，却无烧出样，无管是多
秽和尘埃。是真如天杖就如同么以大智慧火灼烧，此法性一般，再怎都不会有丝毫的污
关系？‘天杖’和那寺庙也有
真正的‘莲花仁·次旦仁’是一个无上尊崇钦造大寺他立刻抓到了这一现。，罗仁·次旦仁段思绪，对着罗的地位，在佛经之中就有体珠说道：“上师，珠发出了提问的去处，它
，都是一无甚么上下尊贵之分样的法之源。它和‘诸法本源之寺’头
以传闻之中的‘在赤红色红。莲花钦造大法寺’，是座寺庙亦处于无量大的世界之莲之中，免除一切业的业力铸就的，所中，力与恐怖，莲花钦的一造法寺俱胝大它处于极微尘之中，为蓝本建造
钦这一尊大法示化为佛法寺庙的神大法寺’花钦寺，无在这一段时间间之中。贵，据说‘莲普王为了以，将其定为之中，也无在未来的时尊贵庙，当时的大赞造原来是第一批由‘巫造大法寺’，‘莲花享无上之尊教’的寺庙转间之中，更无在过去时
，是在佛国净土为永恒。，无有增长，无有损耗它
庙’被人称无量菩提寺花钦造大法寺’，亦。”以‘莲为‘所
殊胜去处，如何亦分裂为九处？”陆：“便是这样一个峰说道
系。师，因为这件事情和‘“上罗仁·次旦仁珠说道：无有什么关莲花钦造大法寺’
了，这座寺庙，听到了山上传来的法音寺’，无有大字称号山、的大尊者，在路过‘莲花钦造法。，人在山上开是有一位叫做无量夏喇应是有化作了九处的，是法会吾等背后的大雪菩提大冰川的时候，在山下
尊者语，便在此’之中的龙象尊者在山下听造大法寺在讲经地竖立法幢，对着。弟子言语，道这应是‘莲花钦得了这诸多的讲经言
，传来了诸多的法螺之音寺庆贺。花钦造法寺’璎珞，从云间际，还有云化作了五色领主，都特意遣来建立了一座，鼎盛时期，，寺庙建成之造就算是其余地的大僧亦都为之臣服侣过万，便是周围的诸多使者，为莲花钦‘莲土司，部族，于是他便在此处，
一座寺庙。一部分人去了贵本寺庙，庙族领主建立了这座大寺庙，得了兵更是后来灾一把天火，无了这一止可惜，之地，还有一部分人，去了草原座大寺，一部灾，又在数次辩之上，自己诡，经之间失了先机，最后分僧人去了扎举
亦，就算是扎举本寺，对他们青中诸多僧便在其中一座寺庙，叫做‘诸佛讲经之林’，号称‘莲花钦造之不过他们无有再用而是在草原上建立了。是奈何不得是大寺’，山寺，其
是这些以前的法寺高僧，应是转山时有不可思议之神大青山通，那里有好几位僧，期，死在了此处便寺僧。建立起来的，止山下里面的每一位僧，都金刚的佛像，的便修持了此法，那普巴的那位
无知道如何，大青山寺有将的那些僧，无他的尸骨带走。
反而是将。”留在了此处他的精魄
的差别，亦罗仁·次旦仁珠据仿时轮金刚的坛城，那这陆峰听得座寺庙，听起来自，还是无应相信，因实回答，无有大小的这个“莲花钦造之大法寺”有一般，无如此殊胜，亦不知道己是应该相信为若是如此有时间就区分。
世间的存在。应该属于这无
若是何处有菩萨，便应的大并且这一座寺庙，还成，但是自从它是何时建造而能和“本源之寺”之诸法本源之寺上最大的贵族中，出现开始僧侣和大贵族佛，陆峰无知道“诸法本源之寺”，便”仿所在之地，密法域名义法域是密只有那里。，就在“诸法
理”深刻，那能够和“诸法本源之寺“，必定“佛法”象？论的”莲花钦气在密法域这等地域，造大法寺“，又能够稳坐第一的宝座相提并高深，“道应是何种
中一动，又是甚么原庙，心作为一大法寺”，可是“仿品”，它亦是不然“莲花钦造之寺”不俗，自己听到了虽造这寺个是真正的“莲花钦因？
什么关系不成片，和书，有？和他得到道此物的碎的？难他有什么关系
千丝万缕，皆为打算多事端，毕竟那寺这些事情暂时压在若是便能够语，心底，这些事情和他的那三条任务无有庙，止几个词关系，那陆峰亦不疑惑，陆峰将蹙眉。叫陆峰
“莲花”，“钦造”，“大法寺”三不在”。，“
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
问出来了自己须得知道的第二个问题。陆峰便止了这个问题，
举本寺的阶实回答。珠上师，我有一问，请上师诚的：“罗仁·次旦仁次第考试问题，陆峰直言直那便是扎语，问道
到底如何本寺?”？是否可以不信件，就可以进入扎举，我才能进入扎举本寺用推举
答案是，不可以。
取侍从僧之外，去学习的僧，应都要有一个师果然是不次旦仁珠：举本寺庙，除了每一年从庙子周围的部落·想要去扎举本寺，一道观关坎上过去扎举本寺，上师，，上师，扎举荐信。罗仁不可绕过那入寺的那之中选“
庙之，并且通过这个举荐信一个“未出世间师”，亦可以称之为“生，须在寺中扎举本活老师”。寻得
扎举本寺方的身份背书，这样和举荐信，一起为僧这位“生活老师”才会将人收回来。人
寺不能伤人上师心，但是扎举本，虽然我如此言语，可缺僧。”
须得精通小五明？”，不过罗仁·次旦仁珠陆峰说道：“自然如此我听闻次第僧，上师，考取第五阶
可不必，上师，罗仁·次旦仁珠闻大可不必！摆手说道：“大言，吐出舌头，连连
哪里有的僧可以精通这小五明？
诗歌’以入那精妙净土，入明的，便可以被，无须得多少精便只是精通‘的学位，止须得修辞学以通读‘一道，便可，精通大小五称之为‘大学者’，巫扎举本寺第五阶次第巫教’的净土之地教之中，可通。’的‘巫教
，，对于辞藻学，无碍了。至便止须学得扎举本寺之中的一本《于辞藻学，上师，扎举本须得通读过书，事长诗，止读一般经文，便‘巫教’的叙便可以通过考试大广凡论》，可以通三藏经典名词如海寺有一本
，戏剧还是辩经！韵律学学习一二便可，真正想要考取第五阶次第僧的学位的，学，历算学，亦止须得稍微都考校，但是
完毕。，书写到外，会有学院的高众们来僧，请僧本寺的第五阶次第僧的，是要在法锣响动之前经过一场小考试上师，扎举辩经，须得先面，给予一道题目
题目先须，得以笔写过了这通过了这小考，随后便又得一考试资格。
这一考试，叫做大考试。
僧人，方才可以进行辩再过经师的简中，大考试无是辩经，，随后之寻得经。单诘问，然后通过之大考试便是从五部大论一二论点，须得先立论
辩经的时候不得脱离不可违背了经典，在此神。，期间，二僧亦可以使用了这二方的论证，也的佛性破碎，‘佛化作了厉诡！外法’，时常有人辩驳
庙子里面，对于可，通过大考，，辩经过而是样严肃。少数几人求的极其严格，止须得十分凶险，所以老团的长最后进入辩经之中诘问，便无那后，反因这辩经时刻，经的僧，都要以入了辩
第五阶次第学位。”在这之后，便是施，大布施完成可以完成第五位考之后，便试，获得大布阶次第的学
罗仁·次旦仁珠说道。
？”亦是难在了辩经之，此办法之难，其旦仁珠实陆峰闻在了佛法修为之上？出现意外最多，亦是出现言，忽而说道：“如此说，罗仁·次间
罗仁·次旦仁珠说道边第一的寺庙，无是我言语有不实之处。之间，多，扎举本寺作为北：“是啊，上师
如此。本来便是是
，修行之的到修为精进行之中，防备的便扎举本寺之中，有诸多转世重修间便也有他们应是他们。”极快，若是可得宿慧和功德了前世大便宜，上师，在修僧，的
了那学位之上？”听闻，陆峰闻寺的主持尊者，便可有走另外之道路像是无尽白塔言，说道：“他们无，获得学位？我直接通过一道门，进入
珠说道：“无有罗仁·次旦仁，上师，上师转世上师都无多的。罕”称号的少，无尽白塔寺的上情并非在密法域北边，有这师，是“呼毕勒罕”样“呼毕勒，上师，事呼毕勒罕”是须得册封之为“呼毕勒罕”，就算是如此，“，转世的，并不都称
些古老的庙有转世的僧，为还有一些转世的上师，他们其余人一起辩经。子，或者他们无有册封，便只得庙子，亦是是一些其余的罕”，但是一资格叫当无有和朝册封他们时的中原大王“呼毕勒
跟随上师身边，，直到圆满。除了一些师继续修行护法上师转世重修之后，会去得原本的上
觑了这些僧，死于这些考试啊，上师，万万不得学位，所僧手中的第六阶可小以他们就止得其余的小庙子里面，其无阶梯来，叫他们获能叫扎举本寺再开一道无得如此辩经过。，上师，你世的僧侣，止他们次第僧，为数不少啊实亦是有转
模师，上师，我可为上”拟辩经！
完)(本章